MOHAMMAD ARKOUN (1928-2010)

Nalar Islam

.    Biografi

            Mohammad Arkoun lahir pada tanggal 1 Februari 1928 di Taourito Mimoun, Kabilah sebelah timur Aljir, Aljazair, suatu daerah yang terletak di
pegunungan Berber.

     Hidup dan Karya

            Pada masa mudanya Arkoun menguasai tiga bahasa yaitu: bahasa Kabilia, bahasa Arab dan bahasa Perancis. Bahasa Kabilia merupakan wadah penyampaian sehimpunan tradisi dan nilai pengarah yang menyangkut kehidupan sosial dan ekonomi yang sudah beribu-ribu tahun lamanya, dan digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa Arab adalah alat pengungkapan dan pelestarian tradisi dalam dalam bidang keagamaan yang mengaitkan Aljazair dengan daerah dan bangsa lain di Afrika Utara dan Timur Tengah. Bahasa Perancis merupakan bahasa pemerintahan dan sarana pemasukan nilai dan tradisi ilmu Barat yang disampaikan melalui sekolahan-sekolahan Perancis yang didirikan oleh penguasa penjajah dalam jumlah yang relatif besar di daerah Kabilia.

            Arkoun melanjutkan studi bahasa dan sastra Arab di Universitas Aljir (1950-1954), sambil mengajar bahasa arab pada sebuah sekolah menengan atas di Al-Harach. Pada tahun (1954-1962) Arkoun melanjutkan stidi bahasa Arab dan sastra Arab di Universitas Sorbone, Paris. Pada tahun (1956-1959) memberi kuliah di Universitas Strasbourg. Pada tahun 1961 di angkat sebagai dosen di Universitas Sorbone sampai tahun 1969, pada tahun 1970-1972 mengajar di Universitas Lyon dan menjadi guru besar di Universitas Sorbone.

            Perjalanan panjang hidupnya sebagai scholar Islam ditandai dengan terbitnya karya-karyanya sebagai penerbit pertama yang menggunakan bahasa Peracis.

    Kritik Nalar Islam

Skolastisitas Islam yang hendak dilampaui Arkoun adalah:

a.       Tidak sadar akan keterkaitan antara pemikiran bahasa dan sejarah

b.      Tidak membedakan antara mitos dan sejarah

c.       Cenderung apologetic

d.      Dan cenderung menunjukkan segala segala hal pada apa yang dianggap sebagai kebenaran asli yang diidealkan.

Modernitas yang hendak dikejar Arkoun adalah sikap kritis dan rasionalnya.

Yang dimaksud Arkoun sebagai Kritik Nalar Islami yaitu kritik adalah penelitian mengenai syarat-syarat kesahihan, nalar adalah sekelompok orang berpikir, sedangkan Islami adalah karya-karya Arkoun yang lebih sering dibatasi hanya pada nalar yang terbentuk dan terbakukan sejak masa as-Syafi’I dll sampai sekarang.

Arkoun menyebut tiga tingkatan  yaitu: klasik, skolastik, dan modern.

   Dekontruksi

            Dekontruksi adalah suatu kritik dari dalam sebagai upaya mengungkap aneka ragam atau sebelumnya tidak Nampak dan tidak dikatakan dalam teks.

            Teori dekonstruksi dalam pemikiran Arkoun diadopsi dari Jacques Derrida, seorang filosof postmodern Perancis. Menurut teori dekonstruksi, teks (termasuk teks agama) merupakan simbol yang tidak mengandung makna utuh tapi menjadi area pergaulatan yang terbuka.

            Arkoun yang menggunakan dekonstruksi Derrida itu tidak sepakat dengan konsep oposisi binner. Ia membongkar konsep tersebut, alasannya yang pertama subjek dianggap superior sedangkan yang kedua objek hanya representasi palsu dari kebenaran atau sesuatu.

            Dekonstruksi pertama-tama dialamatkan kepada konsep wahyu yang berlanjut kepada fenomena tradisi Islam dan konsep-konsep lain yang berkaitan dengannya.tradisi dan metodologinya bagi Arkoun adalah produk imajiner sosial.

  

    Kritik Historis-Antropologis

            Kritik ini menggunakan pendekatan arkeologis Michel Foucault, yaitu sebuah pendekatan penelusuran sejarah. Menurutnya, tiap-tiap zaman mempunyai pengadaian-pengadaian tertentu, cara-cara pendekatan tertentu, cara-cara pendekatan tertentu, dan syarat-syarat pendekatan tertentu.

            Foucault juga menyatakan kebenaran dan kekuasaan memiliki relasi. Tidak ada kuasa tanpa pengetahuan atau sebaliknya. Arkoun menetapkan Arkeologi pengetahuan Faucault untuk mengomentari sistem pemikiran Islam yang tertutup oleh korpus-korpus para ulama’.